早秋
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
早秋拼音解释:
peng jian ri yue yu lu hong .zhang yao chu dian san qian li .he zhu qin yan ji wan zhong .
.shan shi ying hui shui mai fen .shui guang shan se cui lian yun .
ta ri xiang qi na ke ding .xian seng zhuo chu ji jing nian ..
zhi xu qin lian shui zhong jin .dan cheng zhi kong gan kun zhai .er liao ning you ji huan qin .
.hao xiang dong lin du ci sheng .ban tian shan jiao si men ping .hong xia zhang di chan chan se .
liao she xin luo shou .lu yan gu duo cu .shao yu ping hu ku .fen pu ru xiang chu .
hu shui tuan tuan ye ru jing .bi shu hong hua xiang yan ying .
zhuo ju xin wu wei .kan jing yan yi hun .he shi jian qing ji .zhao wo ping yan xuan ..
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
san xing zai tian yin he hui .ren jian shu se dong fang lai .
译文及注释
译文
一半(ban)作御马障泥一半作船帆。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去(qu)思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千(qian)里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会(hui)认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
惟(wei)将迟暮的年光，交与多(duo)病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
太阳升起两竿高(gao)了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
假如不是跟他梦中欢会呀，
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
注释
[33]缪：通"缭"盘绕。
⑷寒砧（zhēn）：指捣衣声。砧，捣衣用的垫石。古代妇女缝制衣服前，先要将衣料捣过。为赶制寒衣妇女每于秋夜捣衣，故古诗常以捣衣声寄思妇念远之情。木叶：树叶。
绣轴：绘有彩饰的车轴。此指车驾之华贵。
堂堂大元：此曲见元末明初人陶宗仪《辍耕录》卷二十二。原注云：“《醉太平》小令一阙，不知谁所造。自京帅至江南，人人能道之。”堂堂，气象宏大庄严。
15、伊尹：商汤时大臣。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。
（12）将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。
摇落：零落。凋残。这里指台已倾废。语出宋玉《九辨》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮摇落而变衰。”
⑺会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
赏析
此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
《《天问》屈原(qu yuan) 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
“春岸桃花水，云帆枫树林”是写诗人《南征》杜甫 古诗途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”，为借对。春天，春水奔流，桃花夹岸，极目远眺，风帆如方阵一般，而枫树也已成林，这是幅美丽的自然风景画。
此诗给人以清新美好之感，意境之美油然而现，通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意，韵味悠远。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把(dan ba)“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及(yi ji)对诗歌社会现实内容的关注。
梦醒书成之际，残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐，芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染，很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片，分不清究是梦境还是实境。烛光半笼，室内若明若暗，恍然犹在梦中；麝香微淡，使人疑心爱人真的来过这里，还留下依稀的余香，上句是以实境为梦境，下句是疑梦境为实境，写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中(zhao zhong)从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
从“冶城访古迹”到“归入武陵源”是诗歌的最后一部分。诗人的目光从历史上回到了现实中。谢安墩地势高耸，鲜有人声喧哗，这样(yang)略显荒凉的场景引发了诗人更多的思考。王羲之当年正是在这里劝谢安以国家危亡为己任，这才有了之后谢安的应时而出、救苍生于水深火热之中的英雄之举。 “梧桐识嘉树，蕙草留芳根”，王羲之和谢安可谓志同道合，就像梧桐与嘉树一样，而他们的故事也如同蕙草留下的芳根一样，成为了代代相传的千秋佳话。想到这段历史，诗人很自然地就会联系到自己。他从来都没有怀疑过自己的才能，他相信只要有机会，自己也可以像谢安一样，建立不朽的功绩。然而身边并没有像王羲之之于谢安这样的知己，自己空有才华而无人赏识，怀才不遇的苦闷无处排遣。在谢安墩上远望，白鹭在春天的小洲上空飞过，青龙山迎接着初生的太阳。诗人看见的自然景物都蕴含着生机和希望，而身边的谢安墩由于年代久远，楼台倒塌，到处长满繁茂的庄稼。这使他再次感叹功名富贵的不可长存，于是又有感而发：如果有一天自己能建功立业，实现心中抱负，一定会辞去官职，到归隐之地享受田园牧歌的生活。
杜甫的《羌村》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等亲人相逢的情景，以及“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”的场面，绝不只是诗人一家特有的生活经历，它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的“诗史”意味。
这是一只悲伤而执着的孤雁：它不饮，不啄，只是一个劲儿飞着，叫着，追寻它的同伴。诗人同情失群的孤雁，其实是融入了自己的思想感情。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活(wu huo)动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
从“于是入朝”到“王曰：‘善’”是第二部分，写邹忌“因小见大，自容貌之微，推及于朝廷大事”。（见《郑堂札记》卷四）
孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”乌有的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识，表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异：子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
《《天问》屈原(qu yuan) 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
“春岸桃花水，云帆枫树林”是写诗人《南征》杜甫 古诗途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”，为借对。春天，春水奔流，桃花夹岸，极目远眺，风帆如方阵一般，而枫树也已成林，这是幅美丽的自然风景画。
此诗给人以清新美好之感，意境之美油然而现，通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意，韵味悠远。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把(dan ba)“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及(yi ji)对诗歌社会现实内容的关注。
梦醒书成之际，残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐，芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染，很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片，分不清究是梦境还是实境。烛光半笼，室内若明若暗，恍然犹在梦中；麝香微淡，使人疑心爱人真的来过这里，还留下依稀的余香，上句是以实境为梦境，下句是疑梦境为实境，写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中(zhao zhong)从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
从“冶城访古迹”到“归入武陵源”是诗歌的最后一部分。诗人的目光从历史上回到了现实中。谢安墩地势高耸，鲜有人声喧哗，这样(yang)略显荒凉的场景引发了诗人更多的思考。王羲之当年正是在这里劝谢安以国家危亡为己任，这才有了之后谢安的应时而出、救苍生于水深火热之中的英雄之举。 “梧桐识嘉树，蕙草留芳根”，王羲之和谢安可谓志同道合，就像梧桐与嘉树一样，而他们的故事也如同蕙草留下的芳根一样，成为了代代相传的千秋佳话。想到这段历史，诗人很自然地就会联系到自己。他从来都没有怀疑过自己的才能，他相信只要有机会，自己也可以像谢安一样，建立不朽的功绩。然而身边并没有像王羲之之于谢安这样的知己，自己空有才华而无人赏识，怀才不遇的苦闷无处排遣。在谢安墩上远望，白鹭在春天的小洲上空飞过，青龙山迎接着初生的太阳。诗人看见的自然景物都蕴含着生机和希望，而身边的谢安墩由于年代久远，楼台倒塌，到处长满繁茂的庄稼。这使他再次感叹功名富贵的不可长存，于是又有感而发：如果有一天自己能建功立业，实现心中抱负，一定会辞去官职，到归隐之地享受田园牧歌的生活。
杜甫的《羌村》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等亲人相逢的情景，以及“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”的场面，绝不只是诗人一家特有的生活经历，它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的“诗史”意味。
这是一只悲伤而执着的孤雁：它不饮，不啄，只是一个劲儿飞着，叫着，追寻它的同伴。诗人同情失群的孤雁，其实是融入了自己的思想感情。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活(wu huo)动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
从“于是入朝”到“王曰：‘善’”是第二部分，写邹忌“因小见大，自容貌之微，推及于朝廷大事”。（见《郑堂札记》卷四）
孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”乌有的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识，表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异：子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
创作背景
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
苏迨( 元代 )
收录诗词 (1597) 首
简 介
苏迨 苏迨（一○七○～一一二六）（生年据《苏轼文集》附《苏轼佚文汇编》卷四《与子明》第三简），初名叔寄，又名竺僧，字仲豫，眉山（今属四川）人。轼次子。哲宗元祐中以父荫授承务郎。又以元祐党人家属故，至徽宗政和间始官武昌管库，卒于靖康离乱中。事见《苏轼文集》卷六一《与辨才禅师书》、《斜川集》卷二《送仲豫兄赴官武昌叙》、《南涧甲乙稿》卷二一《朝散郎秘阁修撰江南西路转运副使苏公（岘）墓志铭》。
冬日归旧山
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
中秋月·中秋月
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
菩萨蛮·回文
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
寄言之子心，可以归无形。"
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
我行其野
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
浪淘沙·秋
中鼎显真容，基千万岁。"
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
秋蕊香·池苑清阴欲就
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
饮茶歌诮崔石使君
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
桃花园，宛转属旌幡。
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
登新平楼
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
鹧鸪天·戏题村舍
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。